10 February 2025 · Shift 1

शब्द-स्रोत (देशज) देशज वे शब्द हैं जो किसी क्षेत्र की स्थानीय बोलियों में स्वयं गढ़े गए हों, जिनका मूल न संस्कृत में मिलता है और न किसी विदेशी भाषा में। 'झोला' ऐसा ही शब्द है - यह लोकभाषा से हिंदी में आया है, अतः देशज है। 'मुँह' संस्कृत के 'मुख' से बिगड़कर बना है, इसलिए वह तद्भव है। 'कॉलेज' अंग्रेज़ी का और 'गरीब' अरबी का शब्द है, अतः ये दोनों विदेशी (आगत) शब्द हैं। इसलिए सही विकल्प (c) है।

वर्तनी-शुद्धि विकल्प (d) 'यह जगद्गुरु शंकराचार्य का कथन है।' पूर्णतः शुद्ध है - 'जगत् + गुरु' की संधि से बना संयुक्ताक्षर 'द्गु' यहाँ ठीक लिखा गया है। (a) में 'ब्रम्हा' अशुद्ध है; शुद्ध रूप 'ब्रह्मा' है, क्योंकि इसमें 'ह्' के बाद 'म' आता है - संयुक्ताक्षर 'ह्म' बनता है, 'म्ह' नहीं। (b) में इसी नियम से 'ब्रम्हचारी' अशुद्ध है; शुद्ध वर्तनी 'ब्रह्मचारी' है। (c) में 'सम्मूख' अशुद्ध है; 'सम् + मुख' से बना शुद्ध शब्द 'सम्मुख' है, जिसमें 'मु' की मात्रा ह्रस्व रहती है। अतः वर्तनी की दृष्टि से निर्दोष वाक्य केवल (d) है। इसलिए सही विकल्प (d) है।

वाक्य-शुद्धि 'सधन्यवाद' का अर्थ है 'धन्यवाद के साथ'; किंतु धन्यवाद पत्र भेजने वाला नहीं भेजता, वह तो पाने वाला देता है - अतः 'आपका पत्र सधन्यवाद मिला।' अशुद्ध है। अभीष्ट भाव यह है कि पत्र मिल गया और उसके लिए धन्यवाद दिया जा रहा है; यही (b) 'आपका पत्र मिला। धन्यवाद।' में स्पष्ट है। (a) 'धन्यवाद-सहित', (c) 'धन्यवाद के साथ' और (d) 'धन्यवाद लिये हुए' - तीनों में वही दोष ज्यों का त्यों बना रहता है। इसलिए सही विकल्प (b) है।

पर्यायवाची शब्द 'मुद्रिका' संस्कृत का शब्द है, जो 'मुद्रा' (छाप) से बना है - वह वस्तु जिस पर छाप या नग जड़ा हो, अर्थात् अंगूठी। रामायण का प्रसंग इसे याद रखने में सहायक है - हनुमान जी सीता जी को श्रीराम की 'मुद्रिका' देते हैं। 'बंदरगाह' (पोताश्रय), 'रुपया' (मुद्रा) और 'मिट्टी' का 'मुद्रिका' से कोई पर्याय-संबंध नहीं है। अंगूठी के अन्य पर्याय - अँगूठी, छल्ला, ऊर्मिका। इसलिए सही विकल्प (b) है।

शुद्ध वर्तनी वाक्य में रेखांकित शब्द 'विच्छैद' अशुद्ध है; इसकी शुद्ध वर्तनी 'विच्छेद' है। यह 'वि' उपसर्ग + 'छिद्' धातु से बना है और इसमें 'छे' की मात्रा 'ए' रहती है, 'ऐ' नहीं - जैसे छेद, उच्छेद, अनुच्छेद, विच्छेद। (b) 'विच्छेद्द' में अंतिम 'द' का अनावश्यक द्वित्व है और (d) 'विच्छेद्' में अंत में व्यर्थ का हलंत लगा है। 'संबंध विच्छेद' का अर्थ है संबंध का पूर्णतः टूट जाना। शुद्ध वाक्य - संपत्ति विवाद के कारण दोनों भाइयों के मध्य संबंध विच्छेद हो गया। इसलिए सही विकल्प (a) है।

मुहावरे का अर्थ 'आज-कल करना' मुहावरा है, जिसका अर्थ है किसी काम को 'आज कर देंगे, कल कर देंगे' कहकर बार-बार टालते रहना। यही भाव विकल्प (b) 'टाल-मटोल करना' में है। प्रयोग - ठेकेदार दो महीने से आज-कल कर रहा है, काम अब तक शुरू नहीं हुआ। (c) 'बहाना कर देना' में झूठा कारण गढ़ना निहित है, जबकि मुहावरे में केवल टालना है; (a) और (d) का इस मुहावरे से कोई संबंध नहीं। इसलिए सही विकल्प (b) है।

अनेकार्थी शब्द अनेकार्थी शब्द वह होता है जिसके एक से अधिक अर्थ प्रचलित हों। 'वर्ण' के तीनों अर्थ चलते हैं - रंग (गौर वर्ण), अक्षर (वर्णमाला का वर्ण) और जाति (वर्ण-व्यवस्था)। 'विसर्ग' केवल एक ध्वनि-चिह्न (ः) है, 'विचार' का अर्थ सोच है और 'संकल्प' का दृढ़ निश्चय - इनमें ऐसी बहुअर्थता नहीं है। इसलिए सही विकल्प (c) है।

क्रिया-विशेषण क्रिया-विशेषण वह शब्द है जो क्रिया की विशेषता बताए - कैसे, कब, कहाँ अथवा कितना। (a) 'तेजी से', (b) 'धीरे-धीरे' और (d) 'जल्दी' - तीनों रीतिवाचक/कालवाचक क्रिया-विशेषण हैं, जो क्रमशः डूबने, चलने और उबलने की विशेषता बता रहे हैं। (c) 'चावल मत खाओ।' में 'मत' निषेधवाचक अव्यय (निपात) है; यह क्रिया की विशेषता नहीं बताता, केवल निषेध करता है। अतः जिस वाक्य में क्रिया-विशेषण का प्रयोग नहीं हुआ, वह (c) है। इसलिए सही विकल्प (c) है।

वाक्यांश के लिए एक शब्द 'जिस बालक के माता-पिता न हों' - ऐसे बालक के लिए एक शब्द 'अनाथ' है ('अ' = नहीं + 'नाथ' = स्वामी/रक्षक)। 'अबोध' का अर्थ है जिसे ज्ञान न हो और 'नवजात' का अभी-अभी जन्मा हुआ। 'अजर' का अर्थ है जिसे कभी बुढ़ापा न आए - यह भी दिए गए वाक्यांश से मेल नहीं खाता। इसलिए सही विकल्प (a) है।

कारक चिह्न पूछा गया है कि किस वाक्य में कारक चिह्न (विभक्ति) का प्रयोग अशुद्ध हुआ है। (b) में 'गार्ड से हरी झंडी दिखाई' अशुद्ध है - झंडी दिखाने का काम गार्ड ने किया, अतः वह कर्ता है। नियम: सकर्मक क्रिया के सामान्य भूतकाल में कर्ता के साथ कर्ता-कारक का चिह्न 'ने' लगता है, करण/अपादान का चिह्न 'से' नहीं। शुद्ध वाक्य - गार्ड ने हरी झंडी दिखाई और गाड़ी चल पड़ी। (a), (c) और (d) में 'से' तथा 'ने' का प्रयोग नियमानुसार ठीक है। इसलिए सही विकल्प (b) है।

वाक्य-शुद्धि (पुनरुक्ति) 'शब्द केवल संकेत मात्र है।' में पुनरुक्ति दोष है। 'केवल' और 'मात्र' दोनों का अर्थ एक ही है - 'सिर्फ'; एक ही वाक्य में दोनों का प्रयोग अनावश्यक है। अतः इनमें से कोई एक ही रहना चाहिए - शुद्ध वाक्य है 'शब्द केवल संकेत है।' (b), (c) और (d) में 'मात्र' ज्यों का त्यों बना हुआ है, इसलिए उनसे दोष दूर नहीं होता। इसलिए सही विकल्प (a) है।

रिक्त स्थान की पूर्ति रिक्त स्थान के तुरंत बाद 'और पुरुष' आया है, अतः वहाँ 'पुरुष' का सहगामी तथा विपरीतलिंगी शब्द चाहिए। 'स्त्री और पुरुष जीवन की गाड़ी के दो पहिये हैं' - यह प्रचलित उक्ति है, जिसमें दोनों को समान महत्त्व दिया गया है। 'गाय', 'शेरनी' और 'बकरी' पशुवाचक शब्द हैं, जो 'पुरुष' के साथ अर्थ की दृष्टि से नहीं बैठते। इसलिए सही विकल्प (a) है।

विलोम शब्द का वाक्य-प्रयोग 'नकद' का अर्थ है हाथों-हाथ चुकाया गया धन; इसका विलोम 'उधार' है, अर्थात् वह लेन-देन जिसमें भुगतान बाद में हो। प्रश्न यह पूछ रहा है कि किस वाक्य में यही विलोम प्रयुक्त हुआ है। (b) 'उधार माँगने से प्रतिष्ठा गिरती है।' में 'उधार' शब्द आया है, अतः यही अभीष्ट वाक्य है। (a), (c) और (d) के वाक्यों में 'नकद' का कोई विलोम प्रयुक्त नहीं हुआ। इसलिए सही विकल्प (b) है।

विलोम शब्द 'अपकर्ष' का अर्थ है पतन अथवा अवनति - इसमें 'अप' उपसर्ग हीनता का बोध कराता है। इसका विलोम 'उत्कर्ष' है, जिसका अर्थ है उन्नति अथवा उठान - इसमें 'उत्' उपसर्ग ऊपर उठने का बोध कराता है। 'अनुरूप' (के समान), 'विमर्श' (विचार-विनिमय) तथा 'सत्कर्ष' - इनका 'अपकर्ष' से विलोम-संबंध नहीं है। इसलिए सही विकल्प (a) है।

वाक्यांश के लिए एक शब्द 'वह बाण जिससे आग की ज्वाला प्रकट हो' - ऐसे बाण के लिए एक शब्द 'अग्निबाण' है। यह 'अग्नि' + 'बाण' से बना समस्त पद है; रामायण-महाभारत में इसी नाम से आग उगलने वाले बाण का वर्णन मिलता है। 'अग्निशमन' का अर्थ है आग बुझाना, जो ठीक उल्टा भाव है। 'अग्निहोत्री' वह है जो नित्य अग्निहोत्र (हवन) करता है, और 'अग्निमिसाइल' हिंदी का कोई सार्थक शब्द नहीं है। इसलिए सही विकल्प (d) है।

गद्यांश-पूर्ति रिक्त स्थान से पहले 'तापमान बढ़ने से' और आगे 'पिघलेंगे' आया है, अतः वहाँ ऐसी वस्तु चाहिए जो ताप से पिघलती हो। 'ग्लेशियर' (हिमनद) बर्फ के विशाल भंडार हैं, जो तापमान बढ़ने पर पिघलते हैं - जलवायु परिवर्तन का यही पहला परिणाम है। 'पहाड़', 'सतह' और 'समुद्र' पिघलने वाली वस्तुएँ नहीं हैं। इसलिए सही विकल्प (d) है।

गद्यांश-पूर्ति रिक्त स्थान 'समुद्र' और 'बढ़ने से' के बीच है, अतः वहाँ वह शब्द चाहिए जो 'समुद्र' से जुड़कर बढ़ने वाली वस्तु का नाम बने। 'समुद्र तल' का बढ़ना ग्लेशियरों के पिघलने का सीधा परिणाम है - गद्यांश में यही क्रम चल रहा है। 'सम्पदा', 'भूमि' और 'क्षेत्रफल' में से कोई भी 'समुद्र' के साथ इस अर्थ में प्रयुक्त नहीं होता। इसलिए सही विकल्प (c) है।

गद्यांश-पूर्ति वाक्य है - 'महासागरों के अथाह जल भंडार के विस्तार में ____ होगा।' 'विस्तार में' के साथ वही शब्द बैठेगा जो घटने-बढ़ने का बोध कराए, अर्थात् 'परिवर्तन'। 'भेदभाव' और 'अभाव' यहाँ निरर्थक हैं, तथा 'प्रदूषण' विस्तार का नहीं, जल की गुणवत्ता का विषय है। इसलिए सही विकल्प (b) है।

गद्यांश-पूर्ति रिक्त स्थान वाला वाक्य है - 'इससे पृथ्वी पर ____ और बढ़ेगा।' और उसके आगे भूकंप की बात कही गई है। जल-भंडार के विस्तार से पृथ्वी की सतह पर भार बढ़ता है, जिसे 'दबाव' कहते हैं; यही आगे चलकर भूकंपीय हलचल का कारण बनता है। 'तापमान' तो इस पूरी शृंखला का कारण है, परिणाम नहीं; 'भूस्खलन' और 'वेगमान' इस तर्क-क्रम में नहीं जुड़ते। इसलिए सही विकल्प (c) है।

गद्यांश-पूर्ति रिक्त स्थान से पहले विशेषण 'भूकंपीय' है और आगे 'की संभावना' - अतः वहाँ भूकंप से जुड़ी हलचल का नाम चाहिए। 'भूकंपीय गतिविधियाँ' एक निश्चित पारिभाषिक प्रयोग है, अतः यही उपयुक्त है। 'समस्याएँ', 'परिवर्तन' और 'खलल' - इनमें से कोई भी 'भूकंपीय' के साथ इस रूप में प्रयुक्त नहीं होता। इसलिए सही विकल्प (a) है।