20 February 2025 · Shift 2

वाक्य संशोधन यात्रा के प्रसंग में जो स्टेशन बीत जाता है, उसके लिए प्रचलित एवं अर्थपूर्ण प्रयोग ‘पीछे छूट जाना’ है। मूल वाक्य का ‘पहले’ समय का बोध कराता है, जबकि यहाँ स्थान का बोध कराना अभीष्ट है; अतः ‘पहले’ के स्थान पर ‘पीछे’ रखना होगा। विकल्प (a) में कर्ता-रूप ‘आपके स्टेशन’ अशुद्ध है; (c) में ‘पीछे’ और ‘पहले ही’ दोनों आने से पुनरुक्ति-दोष हो जाता है; (d) का ‘आगे छूट गया’ अर्थ ही उलट देता है। अतः शुद्ध वाक्य है - आपका स्टेशन तो पीछे छूट गया। इसलिए सही विकल्प (b) है।

उपयुक्त पद-प्रयोग ‘अभिनंदन ग्रंथ’ सम्मानस्वरूप सौंपा जाता है और ऐसे अवसर का शिष्ट, प्रचलित प्रयोग ‘भेंट करना’ है। ‘ग्रंथ’ पुल्लिंग संज्ञा है, इसलिए क्रिया भी पुल्लिंग रूप में चाहिए - ‘भेंट किया गया’ पूरी तरह अनुकूल बैठता है। विकल्प (c) ‘दान की गई’ तथा (d) ‘पुरस्कृत की गई’ स्त्रीलिंग क्रिया-रूप होने से वाक्य में लिंग-दोष उत्पन्न करते हैं; (b) में ‘उपहार करना’ हिंदी का मान्य क्रिया-प्रयोग नहीं है (कहा जाता है ‘उपहार देना’)। इसलिए सही विकल्प (a) है।

देशज शब्द देशज वे शब्द हैं जो किसी अन्य भाषा से न आकर स्थानीय बोलचाल से हिंदी में आए हैं, जैसे - ढक्कन, लोटा, खिड़की, पगड़ी, थैला। ‘सज्जन’, ‘पूजनीय’ और ‘उदार’ तीनों तत्सम (संस्कृत से ज्यों-का-त्यों लिए गए) शब्द हैं, अतः देशज नहीं हो सकते। अर्थ की दृष्टि से भी वाक्य ठीक बैठता है - किसी व्यक्ति को ‘ढक्कन’ अर्थात मूर्ख कहना अनुचित है। इसलिए सही विकल्प (c) है।

वचन-संबंधी अशुद्धि वाक्य में ‘आँसू’ बहुवचन कर्ता है, इसलिए उसकी क्रिया भी बहुवचन रूप में आनी चाहिए। यहाँ क्रिया-रूप ‘पड़ा’ एकवचन है, जिससे कर्ता और क्रिया का वचन-मेल टूट जाता है - यही वाक्य का अशुद्ध शब्द है। शुद्ध वाक्य होगा - आँखों से आँसू निकल पड़े। ‘आँखों’, ‘आँसू’ तथा ‘निकल’ तीनों रूप शुद्ध हैं। इसलिए सही विकल्प (b) है।

संख्यावाचक विशेषण निश्चित संख्यावाचक विशेषण वह है जो गिनती निश्चित रूप से बताए - (a) ‘पाँच बच्चों’, (b) ‘पहला’ (क्रमवाचक) तथा (d) ‘चारों’ (समुदायवाचक) - ये तीनों उसी के शुद्ध प्रयोग हैं। विकल्प (c) में ‘कुछ’ अनिश्चित संख्यावाचक विशेषण है; वह मात्रा या संख्या निश्चित नहीं करता। दूध अगणनीय पदार्थ है, उसके लिए परिमाणवाचक विशेषण (थोड़ा दूध, दो लीटर दूध) चाहिए - ‘कुछ लीटर’ कहकर निश्चित संख्या का बोध कराना अशुद्ध प्रयोग है। इसलिए सही विकल्प (c) है।

पर्यायवाची शब्द ‘पृथ्वी’ के पर्यायवाची हैं - वसुधा, वसुंधरा, धरा, धरणी, अचला, मही, उर्वी, भू, क्षिति। इस दृष्टि से (a) वसुधा, (b) अचला और (c) धरा - तीनों पृथ्वी के ही पर्यायवाची हैं (‘अचला’ अर्थात जो चलती नहीं, अटल)। ‘सुधा’ का अर्थ अमृत है, जिसके पर्यायवाची पीयूष, अमिय और सोम हैं; इसका पृथ्वी से कोई संबंध नहीं। इसलिए सही विकल्प (d) है।

विलोम आधारित सादृश्य प्रश्न में दिया गया संबंध पर्यायवाची का नहीं, विलोम का है - ‘उत्थान’ का विलोम ‘पतन’ है। उसी क्रम से ‘अस्त’ का विलोम खोजना है; डूबने का उल्टा है उगना, अर्थात ‘उदय’। ‘दिन’, ‘रात्रि’ और ‘सवेरा’ केवल समय-सूचक शब्द हैं, ‘अस्त’ के विलोम नहीं। इसलिए सही विकल्प (c) है।

वृक्ष-नामों का लिंग हिंदी में वृक्षों के नाम प्रायः पुल्लिंग होते हैं - सागौन, शीशम, बरगद, पीपल, नीम, आम सभी पुल्लिंग हैं। इस नियम के कुछ अपवाद स्त्रीलिंग हैं, जैसे - कचनार, इमली, लीची, नारंगी। अतः दिए गए विकल्पों में केवल ‘कचनार’ अपवाद है; कहा जाता है ‘कचनार फूली है’, ‘फूला है’ नहीं। इसलिए सही विकल्प (a) है।

मुहावरे का अर्थ ‘अंधे की लाठी’ मुहावरे का अर्थ है - एकमात्र सहारा। जैसे दृष्टिहीन व्यक्ति के लिए लाठी ही चलने का एकमात्र आधार होती है, वैसे ही जिस पर पूरी निर्भरता हो, उसे ‘अंधे की लाठी’ कहा जाता है। प्रयोग - इकलौता पुत्र ही वृद्ध माता-पिता के लिए अंधे की लाठी है। इसलिए सही विकल्प (c) है।

वाक्य-शुद्धि विकल्प (b) में कर्ता ‘ये लोग’ बहुवचन है और क्रिया ‘जा रहे हैं’ भी बहुवचन; प्रश्नवाचक वाक्य के अंत में प्रश्नचिह्न भी सही लगा है - अतः यह वाक्य त्रुटिरहित है। (a) में संबोधन तथा पुनरुक्त पद का दोष है; शुद्ध रूप - छात्रो! अपना-अपना कार्य करो। (c) में सकर्मक क्रिया के भूतकाल में कर्ता के साथ ‘ने’ आवश्यक है; शुद्ध रूप - मैंने पढ़ा है। (d) में बहुवचन ‘ये’ के साथ एकवचन क्रिया ‘चाहता है’ है और प्रश्नचिह्न भी नहीं है; शुद्ध रूप - यह क्या करना चाहता है? इसलिए सही विकल्प (b) है।

वर्तनी शुद्धि दिए गए वाक्य में एकमात्र दोष वर्तनी का है - ‘कोटी’ अशुद्ध है, शुद्ध रूप ‘कोटि’ है, जिसका अर्थ श्रेणी या दर्जा होता है। ‘कामायनी’ (जयशंकर प्रसाद कृत) एक ग्रंथ है, अतः उसके साथ एकवचन क्रिया ‘है’ ही उचित है। (b) मूल अशुद्ध वाक्य को ज्यों-का-त्यों दोहराता है; (c) में ‘ऊँच’ अमानक रूप है; (d) में एकवचन कर्ता के साथ बहुवचन क्रिया ‘हैं’ का वचन-दोष आ गया है। अतः शुद्ध वाक्य है - कामायनी उच्च कोटि का महाकाव्य है। इसलिए सही विकल्प (a) है।

विलोम शब्द रेखांकित शब्द ‘पूर्व’ यहाँ दिशावाचक है और दिशा के अर्थ में उसका विलोम ‘पश्चिम’ है। वाक्य पूर्ण होगा - पूर्व की अपेक्षा पश्चिम की संस्कृति अधिक उन्नत है। ‘उत्तर’ और ‘दक्षिण’ आपस में विलोम-युग्म हैं, ‘पूर्व’ के विलोम नहीं; ‘अग्रिम’ समय-क्रम का शब्द है, दिशा का नहीं। इसलिए सही विकल्प (d) है।

पर्यायवाची शब्द ‘आनंद’ के पर्यायवाची हैं - उल्लास, मोद, हर्ष, प्रमोद, आमोद, हुलास। ‘यन्त्रणा’ का अर्थ है पीड़ा, यातना या कष्ट; यह आनंद का पर्यायवाची नहीं, उल्टे विपरीत भाव रखता है। शेष तीनों - उल्लास, मोद और हर्ष - प्रसन्नता के ही वाचक हैं। इसलिए सही विकल्प (c) है।

शब्दों का स्रोत ‘बाल्टी’ पुर्तगाली (balde) से, ‘चीनी’ चीनी भाषा से और ‘टीम’ अंग्रेजी (team) से हिंदी में आए हैं - ये तीनों युग्म सही हैं। ‘टाँग’ फारसी शब्द नहीं है; इसे तुर्की मूल का शब्द माना जाता है (कुछ विद्वान इसे देशज मानते हैं)। फारसी से आए शब्द हैं - आदमी, दुकान, जमीन, चश्मा, नमक, बीमार, आवाज। अतः जो युग्म सही नहीं है, वह ‘टाँग-फारसी’ है। इसलिए सही विकल्प (c) है।

विलोम शब्द ‘निषेध’ का अर्थ है - किसी कार्य के लिए मना करना, रोक लगाना। इसका शास्त्रीय विलोम ‘विधि’ है, जिसका अर्थ है - करने का आदेश या विधान; ‘विधि-निषेध’ हिंदी का प्रसिद्ध विलोम-युग्म है। ‘स्वीकार’ तथा ‘स्वीकृत’ क्रमशः ‘अस्वीकार’ और ‘अस्वीकृत’ के विलोम हैं, और ‘निश्चित’ का विलोम ‘अनिश्चित’ है - इनका ‘निषेध’ से विलोम-संबंध नहीं बनता। इसलिए सही विकल्प (a) है।

सर्वनाम का उपयुक्त रूप रिक्त स्थान के तुरंत बाद ‘लोगों ने’ आया है, अतः वहाँ ऐसा सर्वनाम चाहिए जो ‘लोगों’ के साथ जुड़कर बहुवचन कर्ता बनाए - ‘हम लोगों ने’। ‘मैं’ और ‘मैंने’ एकवचन हैं, इसलिए ‘लोगों ने’ के साथ नहीं चल सकते; ‘हमारे’ संबंधकारक रूप है, कर्ता नहीं। वाक्य बनेगा - हम लोगों ने धोतियाँ एक-दूसरी से बाँधीं। इसलिए सही विकल्प (a) है।

प्रसंगानुकूल क्रियापद गाँठ की मजबूती जाँचने की स्वाभाविक क्रिया है - दोनों ओर से खींचकर देखना। अतः वाक्यांश बनेगा - खूब खींचकर आजमा लिया कि गाँठ कड़ी है या नहीं। ‘काटकर’, ‘हटाकर’ और ‘तोड़कर’ गाँठ को खोल या नष्ट कर देंगे, उसकी परीक्षा नहीं करेंगे; ये तीनों प्रसंग के विरुद्ध हैं। इसलिए सही विकल्प (a) है।

समुच्चयबोधक अव्यय ‘… है ____ नहीं’ जैसी रचना में दो विरोधी संभावनाओं को जोड़ने के लिए विकल्पसूचक समुच्चयबोधक ‘या’ आता है। अतः वाक्यांश बनेगा - आजमा लिया कि गाँठ कड़ी है या नहीं। ‘तब’ समय, ‘तथा’ समुच्चय और ‘फिर’ अनुक्रम बताते हैं; इनमें से कोई विकल्प का भाव नहीं देता। इसलिए सही विकल्प (c) है।

प्रसंगानुकूल संज्ञा कपड़े या धोती के छोर को ‘सिरा’ कहते हैं; ‘एक ____ पर’ में परसर्ग ‘पर’ के कारण तिर्यक् रूप ‘सिरे’ ही आएगा। वाक्य बनेगा - धोती के एक सिरे पर डंडा बाँधा। ‘सिर’ शरीर का अंग है, ‘बीच’ मध्य भाग बताता है और ‘हाथ’ यहाँ निरर्थक है - कुएँ में उतारने के लिए डंडा तो छोर पर ही बाँधा जाएगा। इसलिए सही विकल्प (c) है।

संयुक्त क्रिया मुख्य क्रिया ‘डाल’ के साथ मिलकर पूर्णता का भाव देने वाली संयुक्त क्रिया बनती है - ‘डाल दिया’। पूरा वाक्य बनेगा - धोती के एक सिरे पर डंडा बाँधा और उसे कुएँ में डाल दिया। गद्यांश भूतकाल में है, इसलिए भविष्यकालीन ‘लेगा’ नहीं चल सकता; ‘सका’ सामर्थ्य का भाव देता है और ‘देना’ क्रिया का सामान्य रूप है, जो वाक्य को पूरा नहीं करता। इसलिए सही विकल्प (b) है।